慧远法师年谱(71-75岁)
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作者:张卫平
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发布时间: 2017-12-15
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晋安帝元兴三年后秦姚兴弘始六年甲辰（404） 七十一岁
二月，建武将军刘裕刘毅、何无忌等举义兵于京口。三月，玄众溃而逃。桓玄司徒王谧推刘裕行镇将军、徐州刺史，都督扬、徐等八州诸军事、假节。桓玄逃至寻阳，旋逼安帝西上。四月，大将军、武陵王司马遵称制，总万机。玄挟帝至江陵，又复逼帝东下。五月，刘毅、何无忌等大破玄军于桑落洲，进据寻阳。加刘裕都督江州诸军事。裕以刘敬宣为江州刺史。刘毅、何无忌等帅众自寻阳西上，遇桓玄军于峥嵘洲，大破之。桓玄欲逃入蜀，为督护迁所斩。安帝反正于江陵。桓玄故将桓振陷江陵，刘毅、何无忌等退守寻阳。十月，卢循攻陷广州。（《晋书·安帝纪》、〈通鉴〉卷一百十三）
五月，晋安帝自江陵驼京师，辅国将军何无忌劝慧远候觐，远称疾不行。帝遣使劳问，远修书致谢。（〈慧远传〉）
慧远约于本年再游庐山，作〈庐山记略〉及五言〈游庐山诗〉。刘程之、王乔之、张野等皆为和诗。
慧远〈庐山记略〉：“〈游庐山记〉并诗，自记此二十三载，凡再诣石门，四游南岭。”“乃发深怀，嗟咏不足，聊复寄以兴云。”据此，慧远数次游庐山，远于太元六年（381）始入庐山，经二十三载，乃元兴三年（404），则〈庐山记略〉及〈游庐山诗〉皆作于本年。
四月，鸠摩罗什等检校《大品经》讫。（见元兴二年条引释僧睿《大品经序》）
后秦安成侯姚嵩请鸠摩罗什更译《百论经》。（《出三藏记集》卷十一僧肇《百论序》）
十月十七日，后秦姚兴请弗若多罗译出《十诵律》三分之二。不久，多罗卒。慧远闻之，常慨其未备。（《慧远传》、《高僧传》卷二《弗若多罗传》）
僧肇约于本年作《般若无知论》。（《高僧传》卷六《僧肇传》）
晋安帝义熙元年后秦姚兴弘始七年乙巳（405） 七十二岁
正月，南阳太守扶风鲁宗之起义兵，袭破襄阳。刘毅军至马头。桓振挟安帝出屯江津。刘毅放江陵，桓振军皆溃。大赦，改元。三月，桓振袭破江陵。刘毅率军与振战，斩之，复取江陵。安帝还健康，以刘裕为侍中、车骑将军，都督中外诸军事，领徐、青二州刺史如故。裕固。裕固让不受，屡请归藩。四月，刘裕旋镇京口，改授都督荆、司等十六州诸军事，加兖州刺史。以卢循为广州刺史。五月，桓玄余党桓亮、符宏等寇乱湘州，刘毅等分兵讨平之。七月，刘裕遣使求和于秦，且求南经乡等诸郡，姚兴许之，遂割南乡等十二郡归于晋。（《晋书·安帝纪》、《通鉴》卷一百十四）
慧远约于本年撰成《法性论》。
据慧达《肇论疏》云：“远师《法性论》成后二章，始得什师所译《大品经》，以为明验，证成前义。”则慧远始作《法性论》时，尚未见罗什所译《大品般若经》，成二章后方见之。据僧叡《大品经序》，罗什于弘始五年四月始译此经，至明年四月检校讫。由此而知，慧远始得《大品经》不会早于弘始六年四月，而撰成《法性论》更在其后。故暂定于本年。
后秦主姚兴送《大智论》与慧远，请为之作序。远作《大智论序》（已佚）。（《慧远传》）
本年或稍后，慧远撰《大智论抄》二十卷。（《慧远传》）
慧远遣书昙摩流支，请其译《十诵律》。流支得远书，及姚兴敦请，与罗什译毕《十诵律》五十八卷。（《高僧传》卷二《昙摩流支传》）
秦主姚兴以鸠摩罗什为国师，奉之如神，京师群臣及沙门听罗什讲佛经。又命罗什译西域经论三百余卷，佛法大行。（《通鉴》卷一百十四、《晋书·载记·姚兴传》）
鸠摩罗什译《大智论》《释论》。（僧叡《大智论序》）
竺道生、释慧观等或于本年由庐山入北至关中，从鸠摩罗什受业。
《出三藏记集》卷十五《道生传》谓道生“于隆安中移入庐山精舍，幽栖七年以求其志”。“遂与始兴慧睿、东安慧严、道场慧观，同往长安从罗什受业。”《高僧传》卷七《慧观传》：“闻什入关，乃自南徂北，访核异同，详辩新旧，风神秀雅，思入玄微。”若道生于隆安二年入庐山精舍，至本年入北，正合“幽栖七年”。本年七月，刘裕遣使求和于秦，南北不再如以前否隔，姚秦又奉罗什如神，故道生于最可能于本年至长安。汤用彤《佛教史》十六章《竺道生事迹》，谓“道生应在太元之末数年至庐，得见提婆”。然道生幽栖庐山七年，若从太元二十一年（369）算起，过七年为元兴元年壬寅（402），当时恒玄上表请帅众扫平关洛，秦晋互为敌国，疑道生不太可能于此时入关。
昙摩流支于本年秋，自西域达自关中。（《高僧传》卷二《昙摩洛流支传》）
雷次宗约于本年前后入庐山事慧远。
《宋书·雷次宗传》：“暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。”雷次宗生于太元十一年（386），至本年二十岁，为弱冠之年，故其托业庐山，大致在本年前后。晋安帝义熙二年后秦姚兴弘始八年丙午（406）七十三岁
十月，论匡复之功，封车骑将军刘裕为豫章郡公，抚军将军刘毅南平郡公，兼都督宣城军事，右将军何无忌安成郡公。十二月，以何无忌为都督荆、江、豫三州八郡军事，江州刺史。（《通鉴》卷一百十四）
谢灵运为抚军将军刘毅记室参军。
《宋书·谢灵运传》：“抚军将军刘毅镇姑孰，以为记室参军。”考《晋书·刘毅传》，“刘毅击破桓振，斩桓玄太守刘叔祖祖于邻嶂，并讨平其众。二州既平，以毅为抚军将军。”《通鉴》卷一百十四载，义熙元年五月，刘毅讨灭桓玄余党，荆、湘、江、豫皆平，诏以毅为都督淮南等式五郡军事，豫州刺史。《宋书·州郡志》：“南豫州。太元十年，刺史李序戍马头，十二年，刺史桓石虔戍历阳。安帝义熙二年，刺史刘毅戍姑孰。”则刘毅为抚军将军、豫州刺史在义熙元年（405）五月之后。义熙二年，刘毅封南平郡开国公，兼都督宣城军事，镇姑孰。故定谢灵运于本年为刘毅记室参军。《通鉴》卷一百十六载：“刘毅颇涉文雅，故朝士有清望者多归之，与尚书仆射谢混、丹阳尹郗僧施深相凭结。”灵运自负才具，又因叔父谢混关系，故入刘毅幕府。
夏，鸠摩罗什于长安译《法华经》《维摩诘经》。（《出三藏记集》卷八慧观《法华宗要序》、僧肇《维摩经序》）
僧肇于本年夏后或明年作《维摩经注》。（僧肇《答刘遗民书》）
卑摩罗叉于本年从龟至关中，鸠摩罗什以师礼敬待。（《高僧传》卷二《卑摩罗叉传》）
晋安帝义熙三年后秦姚兴弘始九年丁未（407）七十四岁
二月，刘裕诣建康。以谋反罪诛东阳太守殷仲文、南蛮校尉殷叔文等。七月，汝南王司马遵之有罪伏诛。（《晋书·安帝纪》）
慧远《念佛三昧诗集序》不载作年。僧肇《答刘遗民书》云：“什法师于大石寺出新至诸经。”“什法师于午年出《维摩经》。”所谓大石寺出诸经，指弘始九年在长安石羊寺出《舍利弗阿毗昙经》等，而出《维摩经》在义熙二年丙午（406）.僧肇书又云：“威道人至，得君《念佛三昧诗》，并得远法师《三昧咏》及序。”据汤用彤《佛教史》第十六章考证，僧肇作书答刘遗民，应在义熙六年八月十六日。则慧远等作《念佛三昧诗》最迟不晚于义熙六年（410），今暂系于本年。
闰月五日，鸠摩罗什重订《禅法要经》，僧叡作序。（《出三藏记集》卷九僧叡《关中出禅经序》）
昙摩耶舍与昙摩掘多始译《舍利弗阿毗昙经》，后道标（一作标）作序。（《出三藏记集》卷十道标《舍利弗阿毗昙序》、《高僧传》卷一《昙摩耶传》）
王谧卒。（《晋书·王谧传》）
晋安帝义熙四年后秦姚兴弘始十年戊申（408） 七十五岁
正月，以琅琊王德文为司徒，征刘裕为车骑将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，徐、兖二州刺史如故。（《通鉴》卷一百十四）
夏末，竺道路生自长安南归经庐山，以僧肇《般若无知论》示慧远、刘遗民，大获赞赏这。
刘遗民《与僧肇书》云：“去年夏末，始见生上人，示《无知论》，才论》）刘所称“生上人”，即竺道路生也。刘遗民致书僧肇之明年八月十五日，僧肇作《答刘遗书》云：“生具顷在此，同止数年，至于言语之际，常相称咏。中途还南，君得与相见，未更的，惘悒可言。“据刘遗民与僧肇来往书信可知，道路生南归，以《般若无知论》示刘遗民。至于道路生南归经庐山之年，汤用彤据《出三藏记集》卷十五《道生法师传》“义熙五年（409）还都，因停京师”之说，谓道生南归在义熙四年。刘书既曰“去年夏末”，则《与僧肇书》寄于义熙五年，而僧肇答书在义熙六年（410）。其推断可信，今从之。
鸠摩罗什重译《小品般若经》十卷，僧为作序。（《出三藏记集》卷八僧《小品般若经序》）
鸠摩罗什译《十二门论》一卷。（《开元释教录》卷四）
昙无谶于凉州译出《大涅般经》（《出三藏记集》卷八释道路朗《大涅般经序》）
二月，建武将军刘裕刘毅、何无忌等举义兵于京口。三月，玄众溃而逃。桓玄司徒王谧推刘裕行镇将军、徐州刺史，都督扬、徐等八州诸军事、假节。桓玄逃至寻阳，旋逼安帝西上。四月，大将军、武陵王司马遵称制，总万机。玄挟帝至江陵，又复逼帝东下。五月，刘毅、何无忌等大破玄军于桑落洲，进据寻阳。加刘裕都督江州诸军事。裕以刘敬宣为江州刺史。刘毅、何无忌等帅众自寻阳西上，遇桓玄军于峥嵘洲，大破之。桓玄欲逃入蜀，为督护迁所斩。安帝反正于江陵。桓玄故将桓振陷江陵，刘毅、何无忌等退守寻阳。十月，卢循攻陷广州。（《晋书·安帝纪》、〈通鉴〉卷一百十三）
五月，晋安帝自江陵驼京师，辅国将军何无忌劝慧远候觐，远称疾不行。帝遣使劳问，远修书致谢。（〈慧远传〉）
慧远约于本年再游庐山，作〈庐山记略〉及五言〈游庐山诗〉。刘程之、王乔之、张野等皆为和诗。
慧远〈庐山记略〉：“〈游庐山记〉并诗，自记此二十三载，凡再诣石门，四游南岭。”“乃发深怀，嗟咏不足，聊复寄以兴云。”据此，慧远数次游庐山，远于太元六年（381）始入庐山，经二十三载，乃元兴三年（404），则〈庐山记略〉及〈游庐山诗〉皆作于本年。
四月，鸠摩罗什等检校《大品经》讫。（见元兴二年条引释僧睿《大品经序》）
后秦安成侯姚嵩请鸠摩罗什更译《百论经》。（《出三藏记集》卷十一僧肇《百论序》）
十月十七日，后秦姚兴请弗若多罗译出《十诵律》三分之二。不久，多罗卒。慧远闻之，常慨其未备。（《慧远传》、《高僧传》卷二《弗若多罗传》）
僧肇约于本年作《般若无知论》。（《高僧传》卷六《僧肇传》）
晋安帝义熙元年后秦姚兴弘始七年乙巳（405） 七十二岁
正月，南阳太守扶风鲁宗之起义兵，袭破襄阳。刘毅军至马头。桓振挟安帝出屯江津。刘毅放江陵，桓振军皆溃。大赦，改元。三月，桓振袭破江陵。刘毅率军与振战，斩之，复取江陵。安帝还健康，以刘裕为侍中、车骑将军，都督中外诸军事，领徐、青二州刺史如故。裕固。裕固让不受，屡请归藩。四月，刘裕旋镇京口，改授都督荆、司等十六州诸军事，加兖州刺史。以卢循为广州刺史。五月，桓玄余党桓亮、符宏等寇乱湘州，刘毅等分兵讨平之。七月，刘裕遣使求和于秦，且求南经乡等诸郡，姚兴许之，遂割南乡等十二郡归于晋。（《晋书·安帝纪》、《通鉴》卷一百十四）
慧远约于本年撰成《法性论》。
据慧达《肇论疏》云：“远师《法性论》成后二章，始得什师所译《大品经》，以为明验，证成前义。”则慧远始作《法性论》时，尚未见罗什所译《大品般若经》，成二章后方见之。据僧叡《大品经序》，罗什于弘始五年四月始译此经，至明年四月检校讫。由此而知，慧远始得《大品经》不会早于弘始六年四月，而撰成《法性论》更在其后。故暂定于本年。
后秦主姚兴送《大智论》与慧远，请为之作序。远作《大智论序》（已佚）。（《慧远传》）
本年或稍后，慧远撰《大智论抄》二十卷。（《慧远传》）
慧远遣书昙摩流支，请其译《十诵律》。流支得远书，及姚兴敦请，与罗什译毕《十诵律》五十八卷。（《高僧传》卷二《昙摩流支传》）
秦主姚兴以鸠摩罗什为国师，奉之如神，京师群臣及沙门听罗什讲佛经。又命罗什译西域经论三百余卷，佛法大行。（《通鉴》卷一百十四、《晋书·载记·姚兴传》）
鸠摩罗什译《大智论》《释论》。（僧叡《大智论序》）
竺道生、释慧观等或于本年由庐山入北至关中，从鸠摩罗什受业。
《出三藏记集》卷十五《道生传》谓道生“于隆安中移入庐山精舍，幽栖七年以求其志”。“遂与始兴慧睿、东安慧严、道场慧观，同往长安从罗什受业。”《高僧传》卷七《慧观传》：“闻什入关，乃自南徂北，访核异同，详辩新旧，风神秀雅，思入玄微。”若道生于隆安二年入庐山精舍，至本年入北，正合“幽栖七年”。本年七月，刘裕遣使求和于秦，南北不再如以前否隔，姚秦又奉罗什如神，故道生于最可能于本年至长安。汤用彤《佛教史》十六章《竺道生事迹》，谓“道生应在太元之末数年至庐，得见提婆”。然道生幽栖庐山七年，若从太元二十一年（369）算起，过七年为元兴元年壬寅（402），当时恒玄上表请帅众扫平关洛，秦晋互为敌国，疑道生不太可能于此时入关。
昙摩流支于本年秋，自西域达自关中。（《高僧传》卷二《昙摩洛流支传》）
雷次宗约于本年前后入庐山事慧远。
《宋书·雷次宗传》：“暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。”雷次宗生于太元十一年（386），至本年二十岁，为弱冠之年，故其托业庐山，大致在本年前后。晋安帝义熙二年后秦姚兴弘始八年丙午（406）七十三岁
十月，论匡复之功，封车骑将军刘裕为豫章郡公，抚军将军刘毅南平郡公，兼都督宣城军事，右将军何无忌安成郡公。十二月，以何无忌为都督荆、江、豫三州八郡军事，江州刺史。（《通鉴》卷一百十四）
谢灵运为抚军将军刘毅记室参军。
《宋书·谢灵运传》：“抚军将军刘毅镇姑孰，以为记室参军。”考《晋书·刘毅传》，“刘毅击破桓振，斩桓玄太守刘叔祖祖于邻嶂，并讨平其众。二州既平，以毅为抚军将军。”《通鉴》卷一百十四载，义熙元年五月，刘毅讨灭桓玄余党，荆、湘、江、豫皆平，诏以毅为都督淮南等式五郡军事，豫州刺史。《宋书·州郡志》：“南豫州。太元十年，刺史李序戍马头，十二年，刺史桓石虔戍历阳。安帝义熙二年，刺史刘毅戍姑孰。”则刘毅为抚军将军、豫州刺史在义熙元年（405）五月之后。义熙二年，刘毅封南平郡开国公，兼都督宣城军事，镇姑孰。故定谢灵运于本年为刘毅记室参军。《通鉴》卷一百十六载：“刘毅颇涉文雅，故朝士有清望者多归之，与尚书仆射谢混、丹阳尹郗僧施深相凭结。”灵运自负才具，又因叔父谢混关系，故入刘毅幕府。
夏，鸠摩罗什于长安译《法华经》《维摩诘经》。（《出三藏记集》卷八慧观《法华宗要序》、僧肇《维摩经序》）
僧肇于本年夏后或明年作《维摩经注》。（僧肇《答刘遗民书》）
卑摩罗叉于本年从龟至关中，鸠摩罗什以师礼敬待。（《高僧传》卷二《卑摩罗叉传》）
晋安帝义熙三年后秦姚兴弘始九年丁未（407）七十四岁
二月，刘裕诣建康。以谋反罪诛东阳太守殷仲文、南蛮校尉殷叔文等。七月，汝南王司马遵之有罪伏诛。（《晋书·安帝纪》）
慧远《念佛三昧诗集序》不载作年。僧肇《答刘遗民书》云：“什法师于大石寺出新至诸经。”“什法师于午年出《维摩经》。”所谓大石寺出诸经，指弘始九年在长安石羊寺出《舍利弗阿毗昙经》等，而出《维摩经》在义熙二年丙午（406）.僧肇书又云：“威道人至，得君《念佛三昧诗》，并得远法师《三昧咏》及序。”据汤用彤《佛教史》第十六章考证，僧肇作书答刘遗民，应在义熙六年八月十六日。则慧远等作《念佛三昧诗》最迟不晚于义熙六年（410），今暂系于本年。
闰月五日，鸠摩罗什重订《禅法要经》，僧叡作序。（《出三藏记集》卷九僧叡《关中出禅经序》）
昙摩耶舍与昙摩掘多始译《舍利弗阿毗昙经》，后道标（一作标）作序。（《出三藏记集》卷十道标《舍利弗阿毗昙序》、《高僧传》卷一《昙摩耶传》）
王谧卒。（《晋书·王谧传》）
晋安帝义熙四年后秦姚兴弘始十年戊申（408） 七十五岁
正月，以琅琊王德文为司徒，征刘裕为车骑将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，徐、兖二州刺史如故。（《通鉴》卷一百十四）
夏末，竺道路生自长安南归经庐山，以僧肇《般若无知论》示慧远、刘遗民，大获赞赏这。
刘遗民《与僧肇书》云：“去年夏末，始见生上人，示《无知论》，才论》）刘所称“生上人”，即竺道路生也。刘遗民致书僧肇之明年八月十五日，僧肇作《答刘遗书》云：“生具顷在此，同止数年，至于言语之际，常相称咏。中途还南，君得与相见，未更的，惘悒可言。“据刘遗民与僧肇来往书信可知，道路生南归，以《般若无知论》示刘遗民。至于道路生南归经庐山之年，汤用彤据《出三藏记集》卷十五《道生法师传》“义熙五年（409）还都，因停京师”之说，谓道生南归在义熙四年。刘书既曰“去年夏末”，则《与僧肇书》寄于义熙五年，而僧肇答书在义熙六年（410）。其推断可信，今从之。
鸠摩罗什重译《小品般若经》十卷，僧为作序。（《出三藏记集》卷八僧《小品般若经序》）
鸠摩罗什译《十二门论》一卷。（《开元释教录》卷四）
昙无谶于凉州译出《大涅般经》（《出三藏记集》卷八释道路朗《大涅般经序》）
