《释氏要览》、《翻译名义集》、《出三藏集记》、《佛祖统纪》、《历代三宝纪》、《释氏稽古略》、《开元释教录》以及各类史书，考订慧持大师的生平事迹，以求铭记于怀。

关键词：慧持大师；生平；考证

    作者陈秀兰，西南科技大学文学院教授，通信地址：四川，绵阳，西南科技大学文学院；邮编：621010。何则因，成都医学院思政部副教授，通信地址：四川，成都，成都医学院思政部；邮编：610083。

峨眉山的佛教已有一千七百年的历史，许多大德高僧都曾在此弘扬佛法，对峨眉山的佛教文化作出了贡献。其中，慧持大师是最早来到峨眉山传法、并有很大影响的东晋僧人，习修净土。作为峨眉山佛教的开山祖师，对于他的生平行迹却没有人加以考证。笔者不揣浅陋，依据历代佛教文献和各类史书，粗略地考订出慧持大师的行迹，以求铭记于怀，请各位专家批评指正。

晋成帝咸康三年（337），慧持1岁。本姓贾，雁门郡娄烦县人（今山西省原平县大芳乡茹岳村人），世代是显贵的豪门世族。

晋穆帝永和六年（350），慧持14岁。学习儒家经典，接受能力特别强，一天所学习的内容相当于别人十天所学习的内容，才思敏捷，擅长文史。

晋穆帝永和十年（354），慧持18岁。出家为僧，与兄长慧远一起师事道安，学习佛教义理，跟随道安左右。

晋废帝海西公太和元年（366），慧持30岁。住在荆州的法师竺法汰患病，道安派慧远到荆州探访，慧持同行，居住荆州上明寺。

晋孝武帝太元二年（377），慧持4l岁。慧持、慧远跟随道安法师返回襄阳。

晋孝武帝太元三年（378），慧持42岁。慧持跟随慧远法师到庐山，住龙泉精舍。

晋孝武帝太元九年（384），慧持48岁。桓伊为慧远建造东林寺，慧持随慧远住东林寺。

晋武帝太元末年（396），慧持60岁。慧持陪同姑姑道仪到京都，住京师东安寺。

晋安帝隆安元年（397），慧持6l岁。慧持与罽宾国沙门僧伽提婆等人重译《中阿含经》六十卷。

译出《中阿含经》之后，慧持仍然回到庐山。不久，豫章太守范宁请慧持讲解《法华经》和《毗昙经)，许多听众不远千里而来。当时的社会名流认为慧持法师与慧远法师不相上下。译经大师鸠摩罗什对慧持法师也非常钦佩，致信问候，成为好友。

晋安帝隆安三年（399），慧持63岁。慧持告别慧远法师，前往四川弘法。慧远苦苦挽留，但慧持执意离去。

慧持入蜀，路经荆州，刺史殷仲堪礼遇甚厚。当时，桓玄也在荆州。两人挽留慧持大师住于荆州，但慧持大师执意入蜀。

慧持到达成都之后，住龙渊寺，弘扬佛法，四方向慕，益州刺史毛璩以及蜀地僧人慧岩、僧恭极为推重，时人呼升持堂者为“登龙门”。

晋安帝义熙元年（405），谯纵兵变，攻杀益州刺史毛璩，益州宿旧惠岩等随之被杀，一州纷扰。慧持（69岁）避难陴县中寺。不久，蜀乱平息，慧持仍回龙渊寺，讲说斋忏。

晋安帝义熙八年（412），慧持于龙渊寺圆寂，享年76岁。

参考文献：

《慧远大师籍贯考》，张育英，《世界宗教研究》2000年3期。

《慧远研究三题》，张育英，《世界宗教研究》2005年2期。

《高僧传》，梁慧皎撰，《大正新修大藏经》第五十册，大藏出版株式会社[下同1。

《释氏稽古略》，元觉岸撰，《大正新修大藏经》第四十九册。

《乐邦遗稿》，宋宗晓编，《大正新修大藏经》第四十七册。

《后出（中阿含经）记》，《大正新修大藏经》第一册。

《释氏要览》，宋道诚撰，《大正新修大藏经》第五十四册。

《庐山记》，宋陈舜俞撰，《大正新修大藏经》第五十一册。

《净土往生传》，宋戒珠撰，《大正新修大藏经》第五十一册。

《出三藏集记》，梁僧佑撰，《大正新修大藏经》第五十五册。

《北山录》，唐神清撰，《大正新修大藏经》第五十二册。

《大唐内典录》，唐道宣撰，《大正新修大藏经》第五十五册。

《古今译经图纪》，唐靖迈撰，《大正新修大藏经》第五十五册。

《开元释教录》，唐智升撰，《大正新修大藏经》第五十五册。

《佛祖统纪》，宋志盘撰，《大正新修大藏经》第四十九册。

《历代三宝记》，隋费长房撰，《大正新修大藏经》第四十九册。

《比丘尼传》，梁宝唱撰，《大正新修大藏经》第五十册。

《翻译名义集》，宋法云编，《大正新修大藏经》第五十四册。

《乐邦文类》，宋宗晓编，《大正新修大藏经》第四十七册。

《晋书》，唐房玄龄等，中华书局，1974年。

《全上古三代秦汉三国六朝文》，清严可均辑校，中华书局，1965年。

《世说新语》，南朝宋刘义庆，《四库全书》本。

《蜀中广记》，明曹学佺，商务印书馆，1983年。