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杂 事
来源:世 说新语、庐山记等 | 作者:bry62069407 | 发布时间: 2018-05-28 | 3430 次浏览 | 分享到:
    殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为体。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”远公笑而不答。（《世说新语》卷上之下）

　　远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登座，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。（《世说新语》卷中之下）

　　陶渊明闻远公议论，谓人曰：“令人颇发深省。”（《杜诗注》）

　　灵运欲入社，远拒之曰：“子发鬒而须美，面与身戾，非令终之相。请多行阴德，戒饬三年而后可。”灵运怒曰：“学道在心，安以貌耶？”远笑而不答。（嵩仲灵《钞书记》）

　　法汰与道安别，沿江东下，遇疾停阳口。安遣弟子慧远，下荆问疾。时沙门道恒，颇有才力，常执心无义，大行荆土。汰曰：“此是邪说，应须破之。”乃大集名僧，令弟子昙壹难之，据经引理，析驳纷纭。恒拔（疑作“仗”）其口辩，不肯受屈。日暮，明旦更集，慧远就席。攻难数番，关责锋起。恒自觉义途差异，神色微动，麈尾扣案，未即有答。远曰：“不疾而速，杼柚何为！”坐者皆笑。心无之义，于此遂息。（《竺法汰传》）

　　远法师遣诸道人行卜地，息此而渴。法师以杖掘地，泉出。天旱，法师令道人读《龙王经》，泉中有物如蛇而角，腾去，须臾即雨。
　　远法师居庐阜三十余年，影不出山，迹不入俗。送客过虎溪，虎輒鸣号。昔陶元亮，居栗里。山南陆修静，亦有道之士。远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传《三笑图》。（周景式《庐山记》二则）

　　远师结白莲社，以书招渊明。陶曰：“弟子嗜酒，若许饮，即往矣。”远许之，遂造焉。因勉令入社，陶攒眉而去。（《庐阜杂记》）

　　远与殷仲堪论道，殷才辩纵横。远指流泉谓之曰：“君侯聪明，若斯泉矣。”（陈舜俞《庐山记》）

　　初远公自楼烦至庐山，结庵于西林之东以居，曰龙泉精舍。其后刺史桓伊，为请立寺曰东林，而名殿曰神运殿。（元人黎崱《纪游集》）

　　远公塔，相传其墓门在塔南阶下。永乐中，有人开之，见远公兀坐，其貌如生焉。
　　讲经台，亦一峰也。峰顶有磐石，可坐百人，远公常据此讲《涅槃经》。又于台畔筑庵居之，制《涅槃经疏》。台下有二石室，风洞开门石。南上，即云顶石。（《庐山志》十三，引桑乔《庐山纪事》二则）

　　崇福寺，慧远建。（《庐山志》十三，引《九江志》）
　　大林寺，亦慧远建。（同上）
　　化城寺，晋远公建。（同上）
　　远建寺时，鬼夜为之叠墙。（《庐山志》十二上）