该书为最早的江西地方志之一，作者是南昌人，曾做齐高帝的老师

1500多年前，江西就出现了详细记载本地风俗的志书《豫章记》，它的作者是南昌人雷次宗。

直到今天，《豫章记》的部分章句仍被广泛引用，可见该书影响之大。但雷次宗不仅是一位成功的方志家，还是一位杰出的教育家、佛学家。他曾两次被皇帝请到京城讲授儒学，齐高帝萧道成都曾是他的学生。以雷次宗为首的分科教学，对隋唐时代专科教育的发展有直接影响，是后代分科大学的开端。雷次宗还是东林寺十八高贤之一，对净土宗的发展起到了重要作用。近日，记者通过采访专家学者，还原了一位博学多才、成就斐然的雷次宗。

教育家雷次宗——“玩心坟典”日夜苦读

“雷次宗是东晋至南朝刘宋时期的著名教育家，是土生土长的南昌人。”江西师大课程与教学研究所所长、江西省书院研究会会长胡青告诉记者。

东晋到刘宋时期，我国北方黄河流域长期混乱，而地处长江流域的江西则相对比较安定，文教事业也一度繁荣，雷次宗便是这个时期在教育上颇有建树的人物。雷次宗少年时身体羸弱，为性好闲，小小年纪便有远迹隐居之意。后来在庐山读书，师从著名佛学大师慧远。《高僧传·慧远传》记载，慧远“内通佛理，外善群书，夫预学徒，莫不依拟。时远讲《丧服经》，雷次宗、宗炳等执卷承指。”另据毛德琦《庐山志》卷十二载：“（雷次宗）立馆东林，与慧远法师居之。”“从‘立馆’二字看来，雷次宗在慧远那里求学的同时，可能还立馆授徒，学馆就在东林寺附近。”胡青说。

雷次宗一面刻苦读书，一面开馆授徒。他自述道：“暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚……玩心坟典，勉志勤躬，夜以继日。”可见他用功之勤。庐山美丽幽静的山水使雷次宗流连忘返，绝意仕进，以隐居治学为乐。

齐高帝是他的学生

从庐山回到南昌后，雷次宗继续教育事业，他开馆授徒，广泛传播知识。据《述异记》记载，雷次宗当时的学生有邓德明等人。“南康邓德明尝在豫章就雷次宗学，家在东郊外……元嘉十四年，邓德明与诸生步月逍遥……”从这则记载看，雷次宗讲学南昌有一段较长的时间，而且学生也为数不少。

刘宋开国后，比较重视教育。元嘉十五年（438年），宋文帝召雷次宗到京师（今南京），开馆于鸡笼山，聚生徒百余人，教授儒学。在生徒之中，最有名的当属后来的齐高帝萧道成，时年十三岁，向雷次宗学《礼》、《左氏春秋》两年。

开分科教学之先河

当时刘宋国子学尚未建立，文帝留意文教，喜好儒雅，几次亲临由雷次宗主持的儒学馆，并给予丰厚的资助。后来朝廷又让何尚之建立玄学馆，专门研究讲授老庄之学；何承天建立史学馆，专门研究讲授历史；谢元建立文学馆，专门研究讲授辞章。儒、玄、史、文，四学并进，一时文风大盛。在这四馆教学中，恐怕儒学馆是最有成就和最受器重的，这从文帝“车驾数幸次宗学馆，资给甚丰”的记载可以得到佐证。

“我们知道，我国古代从汉代建立太学起都是以传授经学为主，还没有严格的分科教学制度，刘宋以雷次宗为首的分科教学，使中央高等学校的专业设置更加丰富，对隋唐时代专科教育的发展有直接影响，也可以说是后代分科大学的开端。”胡青告诉记者。

当老师不肯走公门

因为雷次宗开馆办学成绩显著，文帝授予他给事中的官职，雷次宗不肯接受，辞职回乡。雷次宗开馆授徒在刘宋朝野上下深有影响，他走时，公卿以下，宴饮送行，朝廷还专门下诏表彰雷次宗的“笃尚希古，经行明修，自绝招命，守志隐约”，并授予他“散骑侍郎”的名誉称号。

回到庐山，雷次宗依然讲学不倦，吴郡顾欢就是他的高足弟子。元嘉二十五年（448年），朝廷又把雷次宗请到京师，另筑室于钟山西岩下，称“招隐馆”，让他为皇太子和诸王讲授《丧服经》。雷次宗一生不愿为官，甚至不肯进入公门，于是朝廷只好请他从华林东门进入延贤堂讲课，以避从南门进来是入公门的嫌疑。同年，雷次宗病卒于钟山。

方志家雷次宗——《豫章记》记录江西风俗

雷次宗不仅在教育方面有杰出贡献，在方志学领域也颇有成就。江西省文史研究馆馆员、江西师大教授许怀林告诉记者，1500多年前，江西就有一部地方志书，名为《豫章记》，它的作者就是雷次宗。“《豫章记》是最早的江西地方志书之一，唐宋史家的著作经常引用其中章句。”许怀林说。

雷次宗在《豫章记》中写风俗，说豫章人“多尚黄老清净之教，重于隐遁，盖洪崖先生、徐孺子之遗风”；写饮食，说赣菜“嘉蔬精稻，擅味于八方”；写地理，说南昌“水路四通，山川特秀，咽扼荆楚，翼蔽吴越”……许怀林告诉记者，《豫章记》是一部详细介绍江西风俗民情的书，具有很高价值，但可惜的是，这本书没有流传下来，现在我们看到的内容都是其他古书中引用的句子。

佛学家雷次宗——曾为白莲社十八高贤之一

雷次宗曾向佛学大师慧远求学，他的思想深受慧远影响。据胡青介绍，雷次宗在庐山潜心学习的同时，还在东林寺参加了当时著名的“白莲社”。慧远讲学东林，吸引了大量僧人和名儒居士，其中有刘遗民、周续之、张诠、宗炳、张野等十八高士，世号“十八贤”，这十八位贤者与其他士人共123人，结社念佛，同修净土之业。雷次宗参加白莲社，并是十八高贤之一，说明他的思想已深受佛教影响，是一个兼通儒佛的学者。

专家评价——南昌人的骄傲

雷次宗学富五车，涉猎广泛，作为教育家、方志家和佛学家都非常成功。胡青认为，雷次宗的教育思想主要有以下几点：第一，主张顺定分而行。魏晋南北朝时期，政权更迭迅速，士大夫身家性命难以自保，雷次宗提倡知足，不过分追求；第二，重视少年成人之际的教育。他说男子成年了，就必须对他们进行更加正规的成人教育，使他们成为真正的有用之才；第三，注意在大自然中陶冶情操。抛开封建士大夫消极的人生哲学内容，注意在漫游山川中净化心灵，并培养热爱祖国山河的情操，这种教育方法是有积极意义的。

许怀林表示，雷次宗一生著作颇丰，除了著有《豫章记》外，还著有《略注丧服经传》1卷、《毛诗序义》2卷、《文集》30卷，为后人留下了宝贵的文化遗产。“雷次宗不是待时而出的官僚，而是潜心学问的儒者。他在很多方面都取得了显著成就，值得南昌人为之骄傲。”许怀林说。(记者 魏莹)