阳城县润城镇自古就有“小江南”之美誉，200多座庙宇，无论是从建筑风格，还是人文环境，不仅是精神的寄托，更是宗教、文化、艺术的结晶。
 
从明万历二年起，润城村就形成了以东岳庙居中、三门街为轴、十二坊分列左右、东西南北四口的城镇格局。在璀璨的沁河流域文化中，东岳庙位居最具号召力的灵魂地位。其殿顶上使用的色彩鲜艳的琉璃瓦脊，雕刻精美的石雕栏杆、石雕云龙御道，再加巧夺天工的八角亭木质藻井，是中国古代首屈一指的建筑精品。
 
全国现存东岳庙25座，其中6座在山西，润城东岳庙是沁河流域创建最早、规模最大的道教庙宇之一。2006年，润城东岳庙入选第六批全国重点文物保护单位。
 
“大庙”隐身幼儿园
 
5月9日，记者驱车沿晋阳高速向西行驶，30分钟后，由润城收费站驶下高速，到了润城镇润城村。
 
润城镇距阳城县城7公里，为古阳城四大镇之一。明末到民国时期，润城度过最为繁华的三百年。明清两代，最为繁华的商路交汇处都要从润城经过，它是当地首屈一指的文化、商贸重镇。
 
东岳庙坐落在镇上的古商业街——三门街的中心位置。当年繁华景象犹存，三门街至今商铺林立，热闹异常。
 
由丁字路口往东拐去，路北有座大院，两旁分立上世纪五十年代苏式风格的二层楼房，上刻“全国重点文物保护单位”的汉白玉石碑立于院中。石碑正背后，有座月亮门洞，门洞有铁门，里面是润城村幼儿园，东岳庙就在其内。
 
恰巧上课时间，幼儿园的月亮门锁着。听到有人叫门，传达室的老人出来。问明情况后，老人打开门。老人名叫韩华祥，今年65岁，寒暄过后，得知老人身兼两职：不仅负责幼儿园传达室，更重要的是还负责守护东岳庙，至今已有五六个年头。
 
东岳庙是华北农村常见的庙宇，供奉着道教诸神中管着人间富贵与生死的东岳大帝。东岳大帝不仅执掌幽冥地府十八重地狱，还掌管着人间的福禄厚薄，轮回转世，关系着众生阴阳两界的“幸福”。百姓修建庙宇，祭祀这位神通广大的神仙自在情理。
 
提起东岳庙，当地人总是称之为“大庙”，可眼前的东岳庙却让人感觉与“大”无关。“东岳庙原来是很大的三进院。”韩华祥说，早先的东岳庙占地3600平方米，三进三门，头道山门、过殿、舞楼及二道山门、献殿、正殿、后宫及耳殿、配殿、东西跨院、廊庑等建筑，沿中轴线由南至北顺序排列，整个庙内共有殿宇房舍近百间。眼前的东岳庙规模显然今不如昔，目前仅存献殿、正殿和后宫三座建筑，占地面积约1000平方米。
 
藻井构造独特
 
“正殿建于大金之前，系重修也。”从正殿墙檐下的一通明万历二十一年（1593年)　《重修东岳庙记》碑文推测，东岳庙最晚也始建于宋代。
 
献殿建在一座高约0.5米的基座上。基座的用料与在其他庙宇使用的砂石岩质不同，为当地少见的青石质。台基周围有望柱栏板，栏板上饰有凸起的花卉图案。
 
四柱单间呈正方形的献殿，是祭祀时摆放供桌贡品之处。顶部为十字形歇山顶，而产生了八个檐角，于是当地人有称之为八角亭。
 
献殿与正殿天齐殿靠得很近，以至于献殿的出檐与正殿的檐柱都快挨到一处。
 
从石柱无明显的收分和侧脚来看，献殿为明代所建。果然，在献殿右侧的一根柱头上，记者找到了“明嘉靖三十四年（1555年）”的题记。
 
献殿的藻井技艺可谓巧夺天工，构造独特。“献殿所用斗拱皆为五彩琴面双下昂。除转角斗拱外，每面还置放着三攒补间斗拱，建筑的屋顶结构全靠大角梁和相关斗拱与高高的木枋支撑。”在分析献殿的斗拱结构时，晋城市古建专家张广善认为：“在献殿的每个角上都加有抹角梁，其梁头放置在两侧的补间斗拱后部的第一翘上。两侧的补间斗拱仅出一向外撇的嘴昂，由此形成的后尾正好把厅内的空间分成了八等份，为献殿空间藻井的制作创造了条件，于是建造者在补间斗拱的尾部加装了个垂莲柱，并以三翘一耍头斗拱为连接件，建造了一个穹庐形拱顶式的八角形藻井，可说是别具匠心。”
 
一般来讲，明清时期的建筑斗拱主要是做装饰。张广善说：“东岳庙献殿的斗拱则不同，前檐强调了装饰，后尾却更多地体现了它的功能性，具有托举抹角梁、分隔空间、支撑藻井的诸多作用。”
 
石雕活灵活现
 
东岳庙现存规模最大建筑是正殿和后殿。后殿面阔五间，进深六椽，当地人称其为“后宫”。
 
正殿是东岳庙中历史最悠久的建筑，坐落在比献殿台基高1米的台基之上，是一座明三暗五的悬山式建筑。正殿前檐被分为三间，所用四根抹角石檐柱皆有明显的收分，其下有柱础。张广善认为，这些构建应当为宋金遗物。
 
正殿的台基为须弥式，高出献殿约1米，是金泰和八年（1208年）时重修之物。在其正面的束腰部分，有桥梁、人物、龙云、花卉等图案。另在束腰的间柱上，各雕有一侏儒力士，造型生动，制作精美。
 
“见过这么长的大梁吗？”韩华祥指着正殿檐梁说，“20多米长的大梁，是完整的一根。”顺着他手指的方向，记者抬头仰望，用四根石柱支撑的檐廊大梁浑然一体，中间没有接缝。镶嵌在正殿东侧的一通明万历年间的墙碑上明确记载：“白巷里乡宦湖广布政司左恭政、白巷里乡宦大理寺右寺副杨枝，施大白杨树一根，粗八尺长六丈。”
 
“白巷里是明代润城靠冶炼发财的商人的聚集地，就是现在的北留镇海会寺一带。”韩华祥说。
 
正殿束腰栏板的柱头上，雕有象、狮等八个瑞兽，与环绕献殿望柱栏板上的六个猴、狮遥相呼应。这些动物雕像或蹲或坐，模样乖巧。在献殿东面，一头狮子翘起左爪，似在挠痒，而一头小狮在在其腹下玩耍，动态十足。在正殿的束腰栏板柱头上，有只动物长相怪异，颌下有撮山羊胡，脑袋朝天蹲坐其上。“是狻猊。”韩华祥说，狻猊是传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，是能食虎豹的猛兽。
 
活灵活现的石雕中，为何出现了象、猴等庙宇中并不常见的动物？“古时人们热衷于封侯入相一说。”韩华祥说，猴就是将军，象就是丞相，“这些动物雕像表达了当时人们的美好愿望，希望自己的子孙能都封侯入相。”他指着正殿西侧一通明代碑文让记者看，上面有一个家族为东岳庙捐款的记载。
 
据资料记载，在献殿台基前有垂带踏跺，为石雕云龙御道，也被称为双龙戏珠石雕龙坡，可记者在献殿前并未看到这块雕刻。原来，为保护这座精美的艺术品，有关部门用砖砌起高约20厘米的台基，就地将其保护起来。“等到重新修缮东岳庙时，这块宝贝就能重见天日了。”韩华祥说，“一座新的幼儿园已开始修建，9月份幼儿园就将迁往新址。”
 
“乔氏琉璃”叹为观止
 
尽管东岳庙现存的三座建筑结构精巧，造型美观，但最终能够吸引人眼球的亮点，却是三座建筑使用的琉璃。“你看，那种琉璃的色彩是孔雀蓝。”登上幼儿园教室二楼楼梯，正殿、献殿及后殿顶部所饰琉璃尽收眼底。韩华祥说：“现在可烧不出这样的琉璃了，颜色比不上明代的。”“三座建筑顶部，布满了以黄绿为主、间有孔雀蓝等颜色的各式琉璃构饰件，悬鱼惹草、吞吻脊兽、瓦件搏风等题材，个个图案精致，件件色泽艳丽。”提起东岳庙的琉璃制品，张广善赞不绝口，“虽经400多年风侵雨蚀，丝毫不减当年华丽。”
 
为何东岳庙历经400多年而风采不减？东岳庙所用琉璃出自何处？“新烧四明琉璃脊兽……琉璃匠乔永珠、永光、世虎、永丰、永迁……”东岳庙现存的明万历二十一年（1593年)《重修东岳庙记》碑文道出了答案。
 
琉璃最早发明于山西，在全国久负盛名。在历史上山西众多门派的琉璃匠师中，河津的吕家，太原马庄苏家及阳城县后则腰的乔家最为出众。据史料记载，明代阳城境内琉璃工艺达到鼎盛。乔家生产的琉璃，名声之大，有“南有景德镇，北有后则腰”之说。其烧造的琉璃，不仅当地修建殿宇中广泛使用，且在明北京故宫、明十三陵等建筑也有大量使用。上世纪五六十年代北京故宫翻修时，人们发现很多刻有“山西泽州”“阳城琉璃匠乔”字样的琉璃瓦，经鉴定为阳城制品，足以说明乔家琉璃在全国的地位。
 
历史上，乔家在阳城最早的瓷窑遗址在何处始终成谜。2008年12月24日，晋城市文物“三普”时，文物工作者在阳城县城附近的东关村一个小山坳中，偶然发现的一块小瓷片将此谜团揭开。这处遗址南北长约600米，东西宽约200米，分布面积达12万平方米，为明代时期瓷窑遗址。经数日的实地考察和验证，普查队员发现的可辨器型有碗、缸、瓶等，瓷片釉色有白、黑、褐、青绿、青花等，其中一片残存的碗底上还有“大明成化年制”题款。同时，在遗址的东北方还发现了成片的瓷土矿。毫无疑问，这里就是著名的乔氏琉璃世家在东关的遗址。
 
盛名之下的乔家为何却成名于后则腰村？原来，乔家的祖先唐代由陕西西安龙桥迁至高平桥沟，经宋、元两代，明初辗转到达阳城，开始在县城东关游伴沟安家。之后，为了取材方便，加之后则腰的瓷土质量更好，所以才迁至后则腰定居，专门从事黑、绿瓷器和琉璃的生产，创出名声赫赫的乔氏琉璃。
 
如今，后则腰村的乔月亮、崔书林被确定为山西省琉璃烧制技艺代表性传承人，后则腰琉璃也被列入山西省非物质文化遗产名录。65岁的崔书林师从乔承先（1889年-1965年）。据说，乔承先做琉璃从来不用模具，能徒手做大件人物造型，技艺无人能比。上世纪60年代，阳城琉璃产品就出口马来西亚、新加坡等地。如今，阳城产的建材陶瓷和琉璃在全国依然畅销。
 
遗憾的是，乔承先的后人并无人从事琉璃制作。